| 1 cuota de $38.200 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $38.200 |
| 1 cuota de $38.200 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $38.200 |
| 3 cuotas de $12.733,33 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $38.200 |
| 2 cuotas de $22.602,94 | Total $45.205,88 | |
| 6 cuotas de $8.663,76 | Total $51.982,56 | |
| 9 cuotas de $6.486,36 | Total $58.377,24 | |
| 12 cuotas de $5.452,09 | Total $65.425,14 | |
| 24 cuotas de $4.068,45 | Total $97.643,02 |
| 3 cuotas de $15.444,26 | Total $46.332,78 |
| 3 cuotas de $16.277,02 | Total $48.831,06 | |
| 6 cuotas de $8.964,26 | Total $53.785,60 |
| 6 cuotas de $9.028,57 | Total $54.171,42 | |
| 9 cuotas de $6.755,88 | Total $60.802,94 | |
| 12 cuotas de $5.532,95 | Total $66.395,42 |
| 18 cuotas de $4.487,22 | Total $80.770,08 |
| 1 cuota de $38.200 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $38.200 |
| 3 cuotas de $12.733,33 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $38.200 |
| 1 cuota de $38.200 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $38.200 |
| 12 cuotas de $5.475,97 | Total $65.711,64 |
| 3 cuotas de $14.214,22 | Total $42.642,66 | |
| 6 cuotas de $7.718,94 | Total $46.313,68 | |
| 9 cuotas de $6.451,13 | Total $58.060,18 | |
| 18 cuotas de $4.658,27 | Total $83.849 |
| 1 cuota de $44.713,10 | Total $44.713,10 | |
| 6 cuotas de $8.404,63 | Total $50.427,82 |
| 3 cuotas de $15.790,60 | Total $47.371,82 | |
| 6 cuotas de $9.013,92 | Total $54.083,56 | |
| 9 cuotas de $6.945,60 | Total $62.510,48 | |
| 12 cuotas de $5.885,02 | Total $70.620,34 | |
| 18 cuotas de $4.902,33 | Total $88.242 |
| 3 cuotas de $12.733,33 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $38.200 |
EMANUELE DATTILO
EL DIOS SENSIBLE
A HACHE
Páginas: 440
Altura: 21.5 cm.
Ancho: 14.5 cm.
Lomo: 2.5 cm.
Peso: 0.52 kgs.
ISBN: 9789878969756
Estado: Nuevo
¿Qué es el panteísmo? ¿Una noción oscura y vaga que afirma la unidad contradictoria de Dios y el mundo y que solo conocemos por la crítica implacable de los teólogos? ¿O algo que todavía tenemos que pensar en su verdad? Sus apariciones en la historia del pensamiento muestran que no es una doctrina sobre Dios, sino el intento de pensar la identidad de mente y materia; no es una tesis sobre un dios ubicuo sin lugar: es más bien el intento de pensar que todo tiene lugar en Dios y, a la vez, el hacerse sensible de Dios en todo.
