| 1 cuota de $26.100 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $26.100 |
| 1 cuota de $26.100 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $26.100 |
| 3 cuotas de $8.700 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $26.100 |
| 2 cuotas de $15.443,37 | Total $30.886,74 | |
| 6 cuotas de $5.919,48 | Total $35.516,88 | |
| 9 cuotas de $4.431,78 | Total $39.886,02 | |
| 12 cuotas de $3.725,12 | Total $44.701,47 | |
| 24 cuotas de $2.779,76 | Total $66.714,21 |
| 3 cuotas de $10.552,23 | Total $31.656,69 |
| 3 cuotas de $11.121,21 | Total $33.363,63 | |
| 6 cuotas de $6.124,80 | Total $36.748,80 |
| 6 cuotas de $6.168,74 | Total $37.012,41 | |
| 9 cuotas de $4.615,93 | Total $41.543,37 | |
| 12 cuotas de $3.780,37 | Total $45.364,41 |
| 18 cuotas de $3.065,88 | Total $55.185,84 |
| 1 cuota de $26.100 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $26.100 |
| 3 cuotas de $8.700 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $26.100 |
| 1 cuota de $26.100 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $26.100 |
| 9 cuotas de $3.763,04 | Total $33.867,36 | |
| 12 cuotas de $3.050,22 | Total $36.602,64 | |
| 18 cuotas de $2.371,18 | Total $42.681,33 |
| 3 cuotas de $8.700 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $26.100 |
| 6 cuotas de $4.954,21 | Total $29.725,29 |
| 1 cuota de $28.670,85 | Total $28.670,85 | |
| 6 cuotas de $5.135,17 | Total $30.811,05 |
| 3 cuotas de $10.651,41 | Total $31.954,23 | |
| 6 cuotas de $6.030,40 | Total $36.182,43 | |
| 9 cuotas de $4.614,19 | Total $41.527,71 | |
| 12 cuotas de $3.883,24 | Total $46.598,94 |
| 3 cuotas de $8.700 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $26.100 |
Estado: b'NUEVO'
b'MICHEL FOUCAULT'
b'SABER , HISTORIA Y DISCURSO'
b'PROMETEO LIBROS'
Páginas: 152
Altura:
Ancho:
Lomo:
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789875746954'
b'\xbfQu\xe9 hace la historia de las ideas? Describir campechanamente lo que descubre al seguir el hilo de la progresi\xf3n\n\n\ntemporal. Esto, objeta Foucault, es confundir la aparici\xf3n de las dispersas ruinas de un templo con el templo mismo. Y, r\xede de esta insuficiencia y de esta ingenuidad. All\xed est\xe1 la enemiga mortal de la arqueolog\xeda, esa confusi\xf3n que constituye el principio de la doxolog\xeda. Su \xe1mbito, la opini\xf3n, es incompatible con el \xe1mbito de aquella, la episteme. El arque\xf3logo se consagrar\xe1 a la reconstituci\xf3n de la episteme de una \xe9poca porque esta\n\n\ngoza de una primac\xeda de derecho: ella es la que permite la existencia misma del conjunto incoherente de las opiniones contempor\xe1neas. Creer lo contrario, como hace el dox\xf3logo, creer que de la infatigable confrontaci\xf3n\n\n\nde las opiniones surgir\xe1 la unidad inteligible, es invertir el orden de las causas y de los efectos, es cometer una\n\n\nfalta de l\xf3gica. Es necesario descender profundamente bajo el nivel doxol\xf3gico para volver a encontrar el \x93basamento\x94 arqueol\xf3gico que representa sus condiciones de posibilidad.'
