| 1 cuota de $39.000 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $39.000 |
| 1 cuota de $39.000 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $39.000 |
| 3 cuotas de $13.000 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $39.000 |
| 2 cuotas de $23.076,30 | Total $46.152,60 | |
| 6 cuotas de $8.845,20 | Total $53.071,20 | |
| 9 cuotas de $6.622,20 | Total $59.599,80 | |
| 12 cuotas de $5.566,28 | Total $66.795,30 | |
| 24 cuotas de $4.153,66 | Total $99.687,90 |
| 3 cuotas de $15.767,70 | Total $47.303,10 |
| 3 cuotas de $16.617,90 | Total $49.853,70 | |
| 6 cuotas de $9.152 | Total $54.912 |
| 6 cuotas de $9.217,65 | Total $55.305,90 | |
| 9 cuotas de $6.897,37 | Total $62.076,30 | |
| 12 cuotas de $5.648,83 | Total $67.785,90 |
| 18 cuotas de $4.581,20 | Total $82.461,60 |
| 1 cuota de $39.000 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $39.000 |
| 3 cuotas de $13.000 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $39.000 |
| 1 cuota de $39.000 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $39.000 |
| 9 cuotas de $5.622,93 | Total $50.606,40 | |
| 12 cuotas de $4.557,80 | Total $54.693,60 | |
| 18 cuotas de $3.543,15 | Total $63.776,70 |
| 3 cuotas de $13.000 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $39.000 |
| 6 cuotas de $7.402,85 | Total $44.417,10 |
| 1 cuota de $42.841,50 | Total $42.841,50 | |
| 6 cuotas de $7.673,25 | Total $46.039,50 |
| 3 cuotas de $15.915,90 | Total $47.747,70 | |
| 6 cuotas de $9.010,95 | Total $54.065,70 | |
| 9 cuotas de $6.894,76 | Total $62.052,90 | |
| 12 cuotas de $5.802,55 | Total $69.630,60 |
| 3 cuotas de $13.000 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $39.000 |
Estado: b'NUEVO'
b'PIERRE AUBENQUE'
b'LA PRUDENCIA EN ARISTOTELES'
b'LAS CUARENTA'
Páginas: 320
Altura:
Ancho:
Lomo:
Peso: 0.3 kgs.
ISBN: b'9789871501212'
b'No hay nada m\xe1s actual en el pensamiento de los fil\xf3sofos de la Antig\xfcedad griega que su propio, singular y espec\xedfico modo de ser antiguos. Reci\xe9n cuando se reconoce esa especificidad y singularidad ocurre que el modo de razonar de los antiguos puede servir como gu\xeda, referencia o punto de comparaci\xf3n para encarar los problemas filos\xf3ficos del presente. Es cierto que el descubrimiento de esta especificidad y singularidad de los antiguos parte siempre de una dificultad presente: nadie va a bucear en el pensamiento antiguo completamente al margen de las urgencias de su propio tiempo ellas son, de hecho, las que ponen en marcha la b\xfasqueda. Pero s\xf3lo cuando se despoja a la filosof\xeda antigua de las lecturas ideol\xf3gicas forjadas en el pasado, de las mutilaciones obradas por el peso de alguna interpretaci\xf3n dominante, de su cristalizaci\xf3n en una versi\xf3n incompleta o desafortunada, reci\xe9n entonces recobra su capacidad de interlocuci\xf3n con el presente. El ejemplo m\xe1s patente de este fen\xf3meno es la "rehabilitaci\xf3n" de la filosof\xeda pr\xe1ctica de Arist\xf3teles y el descubrimiento de la phr\xf3nesis, la prudencia, fen\xf3menos en los que este valioso libro de Fierre Aubenque, La prudencia en Arist\xf3teles, jug\xf3 un papel fundamental.'
